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les fen阾res qui se regardent











Lecteur, tu dois encore outrepasser la paresse quotidienne qui fait pr閒閞er le syst鑝e usuel tous les autres.  Toi qui lis ce petit livre

    
Oui, vraiment : m阭e si ce petit livre est foisonnant, et semble partir dans tous les sens.  

Mais je sais que tu es disciplin, lecteur, et que tu ne vas pas tout lire n'importe comment : tu commenceras sans doute par aborder les grandes lignes de tel ou tel passage, puis tu creuseras plus avant en ouvrant tous les hyperliens corr閘atifs tel aspect des choses.  De nombreux dispositifs pr閟ent閟 sous formes d'options sont l pour t'aider en ce sens, alors : bonne lecture !


, tu dois le faire sans pr閒閞ence pour telle ou telle forme de discours.  Car, c'est l la r鑗le du jeu, tous les discours se valent du point de vue qui nous occupe.  Plus important est le fait que l'on peut toujours passer de l'un l'autre.  Chaque fen阾re donne sur toutes les autres, sauf sur elle-m阭e.  Chaque int閞ieur est un ext閞ieur pour tous les autres, sauf lui-m阭e.  C'est pourquoi tu dois tout prendre comme int閞ieur, de m阭e que tout est prendre comme ext閞ieur.  Entre et sors de chaque chambre, visite tous les immeubles.  Sinon par tes pieds, au moins par l'imagination.  

Car un lettr((??))

    
Le Corpus ne pr閏ise pas qui est ce lettr.  Il fait un peu penser Cioran.  


a dit : « D'intenses nuits consacr閑s au foisonnement ou la controverse, dans les d閐ales des syllogismes divergents de toutes les philosophies, l'exercice continu de la surprise et du d閟arroi, —— et nous pouvons m阭e revendiquer jusqu' la saintet du faux et de l'absurde ——, je suis pr閟ent convaincu de la valeur 閜ist閙ologique rigoureusement 間ale d'absolument tous les syst鑝es.  Car, qu'est-ce qu'un syst鑝e, sinon une architecture agr閍ble contenant tout et se suffisant elle-m阭e ?  Un pays que peuvent forclore de nombreuses apories, mais qui n'accueille aucune d'elles en son sein, puisque toutes sont sur ses bords ?  Et ce qui est sur les bords n'est pas sur la sc鑞e.  Tout syst鑝e est omnipotent et indestructible : en lui-m阭e r閟ide sa toute-puissance, car les critiques qu'on peut produire lui sont toujours ext閞ieures; et seul l'int閞ieur est s閙antiquement juste.  

Prenons par exemple les notions temporelles de potentiel et d'actuel, telles qu'on les trouve chez Aristote.  Cela revient dire : il est interdit de se placer d'un autre point de vue que celui du temps pr閟ent qui est le n魌re.  Tout devenir est une sorte de d qui, s'il est jet, donnera coup s鹯 tel r閟ultat ( nous encore inconnu) : ce r閟ultat, c'est le potentiel.  Quand ce r閟ultat aura eu lieu, ce sera l'actuel.  Et si le d n'est jamais jet, il n'y a tout simplement rien en dire.  

C'est tout fait en vain que l'on ferait le raisonnement suivant : ``Tout ce qui sera, ou bien sera tel que le d doit 阾re, ou bien ne sera pas, parce que le d n'aura pas 閠 lanc.  Mais, si le d n'est jamais lanc, le potentiel n'閠ait jamais destin advenir, aussi bien n'est-il pas un potentiel, mais un impossible.  Et, si le d est lanc, le potentiel n'est qu'un actuel futur qui devra n閏essairement arriver, ce qui veut dire qu'il n'y a ni potentiel ni actuel, mais juste des pr閟ents distincts.''

Cette objection tient la route, mais uniquement au sein d'un syst鑝e qui admet que l'on puisse se placer d'un point de vue 閠ernel (c'est--dire hors du temps).  Or, c'est pr閏is閙ent cette possibilit qu'Aristote nous refuse : son syst鑝e est donc immunis contre l'objection.  Et, de m阭e, toute autre critique du potentiel et de l'actuel ainsi formul閟 serait tributaire d'un syst鑝e autre, et ne pourrait se maintenir qu'au sein de ce dernier.  Tous les syst鑝es sont coh閞ents, et toutes les critiques qu'ils se portent les uns les autres sont la fois 間alement loisibles et 間alement b閚ignes.  

Nous pourrions dire encore que les syst鑝es sont autant de bo顃es 閠rang鑢es les unes aux autres, toutes contenant une image anim閑.  Cette image est un diaporama du monde qui nous entoure, une femme que toutes les philosophies courtisent mais qu'aucune ne poss鑔e.  Parfois, mais c'est rare, une philosophie en inclut une autre titre de cas particulier, et c'est comme qui dirait une grosse bo顃e qui en contient une petite.  Mais, la plupart du temps, ce sont simplement des bo顃es disjointes qui s'ignorent, et entre lesquelles nous serions trop heureux de trouver la seule possibilit de quelque m閐iation, ou d閚ominateur commun. »

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  [Œuvre d'Escape, 1990-2015 (achevée, présentée au monde), auteur initial : Escape, France].  
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