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l'objet qui dépasse





L'homme des libertés infinitésimales rencontra le rectificateur des brins d'herbe.  « Ce caillou n'est pas à sa place, lui dit ce dernier. »  En effet, chaque être a son lit assigné dans ce grand dortoir.  « Déplacez-le donc, lui dit l'homme des libertés infinitésimales.  —— Je ne le peux.  —— Pourquoi donc ?  —— Ce caillou doit dénoncer le désordre.  Sa place est de ne pas être à sa place. »  

Ô toi qui cherches l'ordonnancement idéal !  Sache que l'objet paradoxal se déplace sans fin au sein des êtres.  Tout paradoxe a son Ahasvérus((??))

    
Ahasvérus est le nom du Juif errant, ce Juif qui, d'après la légende, est condamné à errer éternellement car il a refusé de porter assistance au Crucifié.

Ici, Ahasvérus signifie simplement un objet qui n'a de cesse de se déplacer, car nulle part il n'est à sa place.  

  Quoi !  Cette note serait-elle antisémite ??!!  
     /
Mais non !  Je rapporte fidèlement un ancien mythe.  C'est une chose de dire ce en quoi les gens croient, c'en est une autre que de partager leur croyance.  


, à qui rien ne suffit, ni pardon, ni faisceau((??))

    
Baudelaire, dans le poème intitulé Le voyage, écrit ces vers :

Comme le Juif errant et comme les apôtres,
À qui rien ne suffit, ni wagon ni vaisseau,


Je donne ici l'intégralité du poème de Baudelaire : [LIEN].


.  Si l'uniformité de la nature est utile, c'est en ce qu'elle laisse paraître le détail qui achoppe, l'objet qui dépasse.  La manifestation de ce dernier est dans sa chute.  

Un arpenteur des striées n'avait pas encore pris conscience de ce fait lorsqu'un jour, au hasard d'une errance, il vit une ruine imposante.  Il s'agissait, au milieu d'un chantier de démolition, d'un cadavre d'escalier.  La chose était couchée sur le sol.  Ses spirales dardaient l'infini.  Ses marches étaient un moteur, ses rampes étaient des écoutilles((??))

    
L'escalier en question, démis de ses fonctions, est le sujet d'une épiphanie.  On trouve déjà de telles épiphanies dans la grande poésie.  Par exemple, c'est en voyant un cheval que Tristan Tzara vit un jour la solitude((??))

    
    LE CHEVAL

    C'est vrai que je croyais en la ferveur immense de vivre.  Chaque pas amplifiait en moi de vieilles mais toujours mouvantes adorations.  Ce pouvait être un arbre, la nuit, c'étaient des forêts de routes, ou le ciel et sa vie tourmentée, à coup sûr le soleil.

    Un jour je vis la solitude.  Au faîte d'un monticule, un cheval, un seul, immobile, était planté dans un univers arrêté.  Ainsi mon amour, suspendu dans le temps, ramassait en un moment sur lui-même sa mémoire pétrifiée.  La vie et la mort se complétaient, toutes portes ouvertes aux prolongements possibles.  Pour une fois, sans partager le sens des choses, j'ai vu.  J'ai isolé ma vision, l'élargissant jusqu'à l'infinie pénétration de ses frontières.  Je laissais à plus tard le soin de voir ce qu'on allait voir.  Mais qui saurait affirmer que les promesses ont été tenues ?  


.    L'épiphanie peut tout aussi bien procéder par un manque apparent, et c'est même une des caractéristiques de la Question qu'elle en viendra à jour à être traitée selon les modes de « tout-ce-qu'elle-n'est-pas »((??))

    
Comme peut l'évoquer d'une certaine manière ce poème de Pierre Reverdy :

        NOMADE

          La porte qui ne s'ouvre pas
    La main qui passe
                  Au loin un verre qui se casse
        La lampe fume
    Les étincelles qui s'allument
            Le ciel est plus noir
                Sur les toits

Quelques animaux
Sans leur ombre

                   Un regard
               Une tache sombre

La maison où l'on n'entre pas


.  


.  C'est là que l'arpenteur comprit l'effet de contexte.

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  [Œuvre d'Escape, 1990-2015 (achevée, présentée au monde), auteur initial : Escape, France].  
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