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esth閠ique de r閟eau





En ce temps-l comme en tout temps , on appr閏iait quelque chose parce que le go鹴 commun 閠ait de l'appr閏ier.  M阭e les plus sociopathes des individus n'eussent pas fait autrement : mais leur soci閠 e鹴 閠 celle d'autres 閜oques, ou d'auteurs choisis.  

Ainsi donc, on aimait collectivement, ce qui en soi n'est pas nouveau.  Le neuf, en revanche, 閠ait de le clamer grand voix sur le R閟eau des r閟eaux, Internet, le Web, comme on dira, mais aussi, le R閟eau social.  Or, chacun apportait un grain de sable , mais ce qu'il en r閟ultait 閠ait un d閟ert...  On aurait aussi bien pu dire alors, que chacun p鹴 retirer son grain de sable , et il n'y aurait plus eu de d閟ert...  Mais non, en ces affaires, cela ne marche pas ainsi : chacun, sur le R閟eau social, 閠ait prisonnier de son image, de l'ensemble des devoirs qu'il s'instituait vis--vis des autres.  Et, quand bien m阭e vous aviseriez sainement ne pas vouloir utiliser tel gadget la mode, si c'est un outil social, alors vous 阾es oblig de l'utiliser, du simple fait que toutes vos connaissances font de m阭e.  

C'est ainsi qu'en ce temps-l, l'humanit s'閠ait faite esclave d'elle-m阭e, de ne pas savoir assez se d閜rendre des avantages techniques.   la rigueur, on e鹴 pu convaincre individuellement chacun de ce postulat, que l'homme est encore relativement sens seul, mais collectivement incroyablement l鈉he.  Mais quoi bon, puisqu'il e鹴 fallu un assentiment collectif , —— et que c'閠ait justement ce qui ne pouvait advenir ?  

Escape disait quant cela : « Il vous faut retrouver la dynamique des petits groupes, et le d閟ir de ne pas se fondre dans un ensemble.  Il faut de nouveau oser 阾re une note isol閑, plut魌 que de travailler se fondre dans une symphonie qui n'est ici qu'un grand boucan.  Il faudrait, en toute rigueur, s'estimer mieux en soi que l'on ne se r関鑜e, peut-阾re faussement! peut-阾re faussement! dans la relation ... surtout dans la relation amplifi閑... »

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  [Œuvre d'Escape, 1990-2015 (achevée, présentée au monde), auteur initial : Escape, France].  
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