Dans le réseau il s'installe, les relations il les dévie. Sa seule existence est un blasphème.
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Tout s'enchaîne et tout se tient. Celui qui se plaint de la partie ne voit pas le tout. Celui qui voit le tout ne se plaint pas de la partie.
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De haut en bas descend l'impératif. De bas en haut remonte l'ordre accompli. Sur le même plan circule le Tao.
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Qui ne sait se désorganiser ne sait s'organiser : le désordre est l'humus du bien constitué.
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Le premier Tao est sans loi, il doit être la mère de la Nature. Le deuxième Tao est par-delà les lois, il est leur ultime rejeton.
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Par sa forme même il se maintient : il n'a pas besoin d'un agent extérieur. Sa forme est le réceptacle de son esprit et le modeleur de ses sens. Sa forme est le creux qui est, et surpasse le contenu. Par le non-être se manifeste l'être.
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Par lui, la division n'est pas facteur de division. Par lui, l'unité n'est pas facteur d'unité.
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Le non-agir n'est pas l'absence d'action; il est l'action de l'absence. Au non-agir tout est permis.
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Qui assemble les votes, je vois, ne fait pas la substance. Laisse le flot couler : en chacun de ses tourbillons se trouve l'unité.
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Pour gagner le grand gain il faut d'abord le perdre. Gaspiller ses forces dans le réseau, pour les retrouver décuplées. Sans gaspillage, il n'y a pas de retour. Sans retour, il n'y a pas de gain.
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Le cheng-jen répand son message : cependant il ne le répand pas. Le Tao n'est pas personnel; nul ne peut s'en rapprocher ni s'en éloigner.
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Gaspiller avec ordre est source de profit. La structure du chaos agit pour le sage, surtout s'il ne la comprend pas.
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Ne pas attendre la réciproque si l'on donne. Ne pas l'accorder si l'on reçoit. Donner et recevoir sont une et même chose : par conséquent la réciproque est déjà faite.
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Celui qui compte agit par l'intérêt ou par l'intelligence. Celui qui ne compte pas agit par la bonté ou par la vertu. Celui qui est par ailleurs que compter est isomorphe au Tao.
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Ce qui fournit des fruits est la mesure du valide. Ce qui calcule un contre-don est l'étalon du vrai. Au valide et au vrai l'algorithme est local.
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Qui ajoute, crée de l'être. Qui modifie, crée de l'autre. Qui détruit, crée du non-être. Détruire, modifier et ajouter sont les trois instances de l'écrire.
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Éviter en y étant, c'est le début de la sagesse au-delà de la sagesse.
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L'intérêt est de suivre le chef. L'intelligence est de l'élire. La vertu est de le remplacer. La voie du Tao est de l'annuler.
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Sa volonté n'est dans aucune volonté. Son essence n'est dans aucune essence. Il n'est pas parmi nous, ni non plus en nous; il doit être la trame du monde.
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Qui veut agir contre le Tao agira pour le compte du Tao. Qui veut sortir du système renouvellera le système.
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Le vrai combat le faux; le faux combat le vrai; l'homme de bien leur vend les armes.
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Le programme transforme les données. La loi agit sur elles, dans l'optique contenue. Ce qui est agi émane de l'objet. Donc l'objet contient de la morale.
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L'invention est récupérée par le système, mais le système s'enrichit. Ce qui s'enrichit prépare sa perte.
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L'invention est livrée avec son feu intérieur. Qui croit user de l'invention, c'est l'invention qui se sert de lui. Le changement radical s'opère dans la trame.
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Ce qui n'a pas de parties ne peut être dissous. Ce qui n'a pas de but ne peut être dévié. Ce qui n'a pas de tête ne peut être soumis.
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La force efficace n'est pas la force. Qui veut user du levier doit assurer son point fixe.
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L'échelon local cherche le bien et le mal. L'échelon global s'en moque éperdûment.
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Les mots organisent une trame, qui n'est pas la trame de derrière; cependant on ne voit l'une que par l'autre. Aucune n'est la bonne, bien qu'aucune ne soit mauvaise.
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Sans se forcer, le réseau canalise nos vertus. Son calcul est la Grande Image. Ses moyens ne sont pas les nôtres.
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Vouloir inverser le cours des rivières, cela est insensé. Utiliser les courants à son avantage, telle est la voie du sage.
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Son principe est un non-principe. Il ne se fonde pas sur la raison, et il est efficace. S'il était réfléchi, il cesserait de marcher.
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Venu après la bataille, il ne cherche pas l'idéal. À tout moment, il est déjà pleinement réalisé.
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Ses formes sont multiples et se superposent. Elles se soutiennent par leur combat mutuel. Pourquoi choisirait-il ?
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Pour vaincre pas besoin de convaincre : celui qui dit, ne dit pas. Celui qui est au-delà de la question, au-delà même du sous-entendu, manie son auditoire.
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La partie qui déstabilise le tout est celle qui en recycle les prémisses; la subversion se fait dans le sens commun.
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Le réformateur veut briser le lieu commun; le cheng-jen s'y incruste.
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Qui ouvre une voie ferme des solutions.
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L'interdit non justifié est plus efficace que l'interdit justifié.
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Le corps sain est en partie malade. Les cellules parasites ont pour fonction de représenter la liberté.
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Ce que l'on comprend n'est pas un but en soi. Ce que l'on ne comprend pas est la lueur obscure.
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Celui qui pense simple croit toujours. Celui qui pense double ou pire est hors du croire.
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La destruction physique n'abolit pas le système sous-jacent. La bombe atomique détruira l'humanité, non le capitalisme.
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À faux dire, le sage révèle ce qui lui est propre. Le Tao est la structure antécédente à tout. Nous ne pouvons l'aborder, sinon par ses terminaisons.
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En son sein circule la substance. Il est canal, forme et substance à la fois.
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Le concept de la vie nie la vie. Les lois de la thermodynamique contredisent la morale. La pollution est notre avantage.
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La société est un mille-feuilles et chaque invention une nouvelle couche. Pour détruire il convient d'ajouter.
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L'invention n'est pas le progrès, l'histoire n'a pas de direction; les rouages seuls ont une permanence.
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Les liens durables se font sans la colle du principe. Dans le Tao du langage se trouvent d'étranges machines.
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La société ne concerne pas le cheng-jen; il ne s'en soucie pas. Pourtant tout changement vient par lui.
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Tout dire, c'est essouffler sa parole. Le sage ne dit pas, il provoque.
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Sans déterminisme, la liberté ne sert à rien.
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Avant d'acheter la vérité il est bon d'en lire le contrat.
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Le changement n'est pas le changement. S'il l'était, il ne serait pas le même des deux côtés. S'il n'était pas le même des deux côtés, son unité serait illusoire. Si son unité était illusoire, il ne serait pas.
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La pensée dominante étouffe le cri individuel : ainsi agit le Tao, se maintenant par le non-acte.
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Penser double n'est pas mettre de l'eau dans son vin. Agir double n'est pas agir à moitié.
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Fixer les lois, c'est créer des criminels. L'État crée le vice mais n'attaque pas sa racine.
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La conformité est une question sans intérêt.
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L'action radicale agit à la racine. La racine est sous terre. L'action radicale est à retardement.
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Si l'action était agie dans la préscience de son avenir, elle cesserait d'être action.
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Faire le bien n'est pas rendre service. Si le bien entraîne le mal, si le mal entraîne le bien, où est le bien, où est le mal ?
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Le cadeau engendre la paresse.
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Si quelqu'un apprend quelque chose auprès du sage, c'est que l'affaire a mal tourné : la sagesse ne nous augmente pas, elle nous diminue.
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Le système n'a que faire de nos velléités, c'est pourquoi il est le système. Refonder le système exige d'être impitoyable.
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Le tout est plus que la somme des parties : c'est pourquoi aucune des parties n'est responsable du tout.
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L'acte efficace n'est pas compris. La parole efficace est sinueuse. Leur vertu est à un autre niveau.
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Pour abolir un livre, l'homme brutal fait un auto da fe; l'homme d'esprit rédige une critique; le cheng-jen cale sa table avec.
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Un vase vide ne vaut qu'autant qu'il peut être plein. Un vase plein ne vaut qu'autant qu'il peut être vide. Que faut-il faire du vase ? le remplir ? le vider ? Ni l'un ni l'autre, on s'en sert selon son besoin.
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Mes préceptes ne cherchent pas l'adhésion. Ils ne cherchent pas non plus le doute. Ils veulent simplement vous manipuler.
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Si tu sais apprécier les fausses réponses, alors tu fais bien de te poser de fausses questions.
[Œuvre d'Escape, 1990-2015 (achevée, présentée au monde), auteur initial : Escape, France]. Copyleft : cette œuvre est libre, vous pouvez la copier, la diffuser et la modifier selon les termes de la Licence Art Libre http://www.artlibre.org