le débat ✢ ✣ des ascètes

Après qu'un arhat

	Un arhat (sanskrit अर्हत्) est, dans le bouddhisme, un être ✢ ✣ ✤ qui s'est libéré par ses mérites du cycle des existences conditionnées (samsara), mais sans avoir atteint l'état de bouddha.

eut expliqué que l'essence des choses ✢ ✣ ✤ était la souffrance ✢ ✣ ✤, il y eut du remous dans l'assemblée des sages ✢ ✣

	« Après qu'un arhat eut expliqué », et non pas « eût expliqué » : —— en effet, « après que » est suivi de l'indicatif, tandis que « avant que » est suivi du subjonctif.   Ceci est dû au fait que l'indicatif est le mode de la certitude ✢, tandis que le subjonctif est le mode ✢ du souhait, du vœu.  Or, « avant que P » sous-entend que P est souhaité, tandis que « après que P » indique que P est (déjà) réalisé.   « Le petit lapin, après qu'il a bien ✢ ✣ ✤ mangé... », et non : « après qu'il ait... » !

.  ²L'un deux prit la parole et dit : « ³La souffrance ✢ ✣ ✤ ne se manifeste que parce qu'elle en a la place.  ⁴Plus importante qu'elle est cette place, ou cette latitude.  ⁵Oui certes, toutes les choses ✢ ✣ ✤ ont du jeu ✢ ✣ ✤ entre elles, et c'est le jeu ✢ ✣ ✤ qui est l'essence des êtres.  ⁶Quand bien ✢ ✣ ✤ même vous agiriez avec la plus grande attention, vous ne vous retiendriez pas de produire des gestes ludiques par surcroît. »  

⁷« Non !  ⁸Le jeu ✢ ✣ ✤ n'est pas l'essence profonde, ce serait plutôt la raison ✢ ✣ ✤ pour laquelle les choses ✢ ✣ ✤ se perdent.  ⁹En permanence ✢ ✣ les flots s'écoulent et s'abîment dans l'inattendu des cascades d'être surnuméraire.  ¹⁰Si nous voyions le monde tel qu'il est en son entier, nous ne pourrions le comprendre.  ¹¹Aussi l'être des choses ✢ ✣ ✤, c'est d'abord tout ✢ ✣ ce que nous oublions qu'elles sont. »  

¹²« Vous n'y êtes pas, dit un troisième.  ¹³L'essence des choses ✢ ✣ ✤ ne peut être donnée de manière simple, parce que c'est à travers nous qu'elle paraît.  ¹⁴C'est la raison ✢ ✣ ✤ pourquoi ce qui est est toujours autrement que nous voudrions qu'il soit, et que ce que nous voulons est toujours voulu autrement que les choses ✢ ✣ ✤ ne sont.  ¹⁵Ce rapport ✢ ✣ ✤ des deux faces de l'être en constitue l'essence, qui est donc la déception que les choses ✢ ✣ ✤ entraînent, et à laquelle au fond elles équivalent. »  

¹⁶Un quatrième dit : « ¹⁷Mais si les choses ✢ ✣ ✤ se réalisent par la déception, c'est qu'il peut y avoir des rencontres.  ¹⁸Chaque être est unique en soi, et égaler deux choses ✢ ✣ ✤, c'est toujours faire coïncider deux généalogies.  ¹⁹Aussi je dis que rien ✢ ✣ ✤ de ce qui fait le monde n'est, mais que ce que l'on détermine à être procède de la rencontre. »  

²⁰« Non, dit le cinquième, car la rencontre qui détermine l'être se fait par le concept, or le concept ✢ n'est qu'un procédé tandis que la réalité est aussi précise et fine qu'une intuition ✢ ✣.  ²¹Le concept est une sphère, mais l'intuition est un point.  ²²Ce point ✢ ✣ ✤, nous le comprenons immédiatement par la poésie du monde.  ²³Il est à nous, parce qu'il nous échappe.  ²⁴En échappant il est.  ²⁵L'essence du monde est donc dans l'échappement. »  

²⁶Ils discutèrent encore longtemps, pour finir par se taire.  ²⁷Les choses ✢ ✣ ✤ n'avaient pas dit leur dernier mot !  ²⁸Hé bien ✢ ✣ ✤, où se trouve leur essence ?  ²⁹Ne peut-on la situer là où l'on veut qu'elle soit ?  ³⁰Et si le caractère loisible de l'essence était l'essence de l'essence ?

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