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7Car par exemple, par démons, nous pouvons entendre tous les genres d'êtres qui peuplent la nature ✢ ✣, les catégories —— en un sens ✢ ✣ ✤.⨝ 8Ainsi, au cours ✢ ✣ ✤ d'un voyage, je voyais défiler une multitude d'arbres entre lesquels, c'était manifeste, existaient de nombreuses différences.⨝ 9Mais j'étais incapable d'aller plus loin et de coller un nom à toutes ces nuances.⨝ 10L'eussé-je pu que le monde aurait été pour moi aussi fourmillant qu'il peut l'être pour un botaniste.⨝ 11D'une manière générale —— nous n'arrivons à vivre (c'est-à-dire : à user du monde) que parce que nous ne sommes pas précis plus qu'il n'est nécessaire.⨝ 12Un monde dans lequel tous les démons seraient manifestes, —— autrement dit : dans lequel tout ✢ ✣ serait vu avec la précision ultime ——, ne serait pas constitué de noms communs, mais d'une infinité de noms propres.⨝ 13Il ne serait pas utilisable (l'existence serait impossible ✢ ✣).⨝
14Une autre ✢ ✣ ✤ interprétation de la même sentence les démons qui peuplent l'univers sont les enchaînements de causes et d'effets.⨝ 15Un sujet ✢ ✣ qui aurait devant lui, non pas les seuls enchaînements qui le concernent, mais la totalité des causes qui ont agi depuis l'origine (l'origine des temps ✢ ✣ ✤ ou même seulement son origine ✢ à lui, le sujet ✢ ✣) serait dans l'incapacité de suivre une seule ligne de conduite cohérente, terrassé qu'il serait devant la vérité.⨝ 16L'existence serait donc bel et bien ✢ ✣ ✤ —— impossible.⨝
17Et ce ne sont pas là les seules lectures possibles.⨝ 18Le grand style ?⨝ 19C'est de factoriser les explications.