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S'il était possible de découper le territoire du vrai en deux régions bien ✢ ✣ ✤ étanches, tous les débats se règleraient suivant l'idée que deux camps se déterminent.⨝ Mais même cela n'est pas donné ✢ ✣.⨝
Cependant, en admettant quelque chose ✢ ✣ de cette sorte, il restera toujours que chaque camp s'estimera le seul détenteur de la vérité ✢ ✣ ✤ et l'autre, le seul ✢ détenteur de l'erreur.⨝ Or, comme le cheminement ✢ ✣ ✤ de la parole en quête de vérité ✢ ✣ ✤ passe par des étapes de doute ✢ et de remise en question, à l'épreuve du feu ✢ ✣ ✤ de l'autre approche ✢, on devrait avoir redéfinition perpétuelle de la frontière ✢.⨝
C'est pourquoi l'idée d'une vérité ✢ ✣ ✤ extérieure n'est pas raisonnable, donnée en dépendance de l'existence du débat ✢ ✣ ✤, et encore moins de la politique.⨝ Car, le char ✢ de l'état des choses ✢ ✣ ✤, c'est de disposer de deux chevaux, un blanc ✢ et un noir, et de les faire marcher différentiellement et à convenance, pour aller où l'on désire aller ✢ ✣.⨝
Dit autrement, la vérité ✢ ✣ ✤ du débat ✢ ✣ ✤ ne peut se concevoir en dehors du débat ✢ ✣ ✤, mais, comme elle ne peut ✢ ✣ non plus se concevoir dedans (car alors, elle appartiendrait exclusivement à l'un des camps), c'est qu'elle est diluée, éparpillée dans la nature ✢ ✣ et que c'est le mouvement ✢ ✣ ✤ qui la restitue.⨝
Encore dit autrement, il est nécessaire que quelqu'un d'entre vous en face de vous ait tort quand vous avez raison ✢ ✣ ✤, et que quelqu'un ait raison ✢ ✣ ✤ quand vous avez tort.⨝ À tel point que, s'il est en votre pouvoir d'avoir tort à un moment ✢ ✣ ✤ donné ✢ ✣, et que vous êtes le seul à pouvoir avoir tort de cette façon, alors il est de votre devoir d'avoir tort de cette façon
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